《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》2012年8月3日第五版刊登我校翟雙慶的文章:《內(nèi)經(jīng)》論“百病生于氣”，全文如下：
《內(nèi)經(jīng)》論“百病生于氣”
為何“百病生于氣”
“百病生于氣”載于《素問(wèn)·舉痛論》，原文曰：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”以上九種氣機(jī)失調(diào)的形式被統(tǒng)稱為九氣為病，旨在說(shuō)明許多疾病的發(fā)生都是由于臟腑經(jīng)脈氣機(jī)失調(diào)所致，正如張介賓《類經(jīng)·疾病類》所說(shuō)：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表里虛實(shí)，逆順緩急，無(wú)不因氣而生，故百病皆生于氣。”
氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，其功能主要表現(xiàn)在推動(dòng)、溫煦、防御、固攝和氣化等方面，而氣的運(yùn)動(dòng)又是臟腑經(jīng)絡(luò)組織功能活動(dòng)的體現(xiàn)。氣布散全身，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，運(yùn)動(dòng)不息，不斷地推動(dòng)和激發(fā)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官的生理活動(dòng)。外感六淫、內(nèi)傷情志、過(guò)度勞傷等因素均可導(dǎo)致氣機(jī)失常，引起臟腑經(jīng)脈功能的紊亂，從而發(fā)生諸多病證，因而氣的運(yùn)動(dòng)失常是很多病證發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理。
氣運(yùn)動(dòng)失常的表現(xiàn)形式
《內(nèi)經(jīng)》將氣的運(yùn)動(dòng)失常主要?dú)w納為以下兩種形式：一是氣虛，二是氣機(jī)失調(diào)，具體分析如下：
氣虛
氣虛的形成原因主要有兩方面：一是氣的化源不足，如稟賦不足，先天精氣匱乏；脾胃虛弱，納運(yùn)失常，水谷精氣虧虛；肺之功能減弱，吸入清氣減少，致使氣的生化乏源。二是氣的消耗太過(guò)，如后天調(diào)養(yǎng)失宜，邪氣傷正，久病重病消耗等。此外，勞耗太過(guò)，致喘息汗出而消耗精氣，如“勞則氣耗”。
氣機(jī)失調(diào)
氣機(jī)失調(diào)是指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)失常。在疾病過(guò)程中，由于致病因素的影響，或臟腑功能發(fā)生障礙，導(dǎo)致氣運(yùn)行不暢或升降出入運(yùn)動(dòng)失去協(xié)調(diào)。氣機(jī)失調(diào)在《內(nèi)經(jīng)》中的表現(xiàn)主要有氣機(jī)郁滯、氣機(jī)逆亂、氣機(jī)下陷和氣機(jī)閉阻等方面。
氣機(jī)郁滯 指氣的運(yùn)行不暢，或停滯瘀阻的病理狀態(tài)。氣機(jī)郁滯多因情志不遂而臟氣不舒所致，以全身氣機(jī)不暢或局部氣機(jī)郁阻為特征。因氣機(jī)郁滯所在部位不同，其證候表現(xiàn)各具特點(diǎn)，但臨床總以脹悶疼痛為主。
氣機(jī)逆亂 “逆”之含義有二：一是方向相反，現(xiàn)在中醫(yī)界認(rèn)為以不降反升或上升太過(guò)稱上逆。二是抵觸不順妄行稱逆亂。《內(nèi)經(jīng)》所論氣機(jī)逆亂，既有全身陰陽(yáng)、清濁、營(yíng)衛(wèi)之氣運(yùn)行逆亂，也包括臟腑經(jīng)絡(luò)之氣妄行反作，如《素問(wèn)·舉痛論》所言“怒則氣上”當(dāng)屬臟腑氣機(jī)上逆之類。氣機(jī)上逆，指氣的上升運(yùn)動(dòng)太過(guò)或下降運(yùn)動(dòng)不及的病理狀態(tài)，如肺、胃之氣宜降卻易升而上逆，肝氣宜升卻易升發(fā)太過(guò)而沖逆。另外，若因致病因素干擾人體，影響人體之“神”，則會(huì)出現(xiàn)臟腑氣機(jī)逆亂，氣血運(yùn)行失常，即“驚則氣亂”，使心失所養(yǎng)，神無(wú)所依，從而產(chǎn)生“氣亂”的病證。
氣機(jī)下陷 指氣下降運(yùn)動(dòng)太過(guò)或上升運(yùn)動(dòng)不及的病理狀態(tài)，多由氣虛病變發(fā)展而來(lái)。氣陷以脾、腎兩臟為常見，如“恐則氣下”，腎虛不足封藏失職，而出現(xiàn)二便失禁、遺精滑泄等病證?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所云：“清氣在下，則生??泄”也是脾氣下陷所產(chǎn)生的病證。
氣機(jī)閉阻 指全身氣機(jī)閉郁或重要臟腑氣機(jī)閉塞不行的病理狀態(tài)。輕者昏厥呈一過(guò)性，重者多以突然意識(shí)喪失、呼吸窒息、二便不通或四肢厥逆為特征?！秲?nèi)經(jīng)》所論的暴厥、薄厥、尸厥、大厥即是以陰陽(yáng)氣血逆亂閉阻不行為其病機(jī)，其證尤甚于“思則氣結(jié)”，與氣機(jī)逆亂有密切聯(lián)系。
氣機(jī)失調(diào)與情志疾病
此外，需要特殊說(shuō)明的是，《素問(wèn)·舉痛論》所論述的“九氣為病”中，由情志因素引起的有六種，由此可見情志致病的廣泛性。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”可見，情志活動(dòng)是以五臟氣機(jī)活動(dòng)的外在表現(xiàn)。一般情況下，情志活動(dòng)是人體正常生理表現(xiàn)，不會(huì)致病，只有突然、強(qiáng)烈或持續(xù)的情志刺激，超過(guò)人體自身的調(diào)控能力，才會(huì)使人體氣機(jī)運(yùn)行紊亂，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)病，且直接傷害內(nèi)臟，即所謂七情內(nèi)傷，同時(shí)不良情志活動(dòng)可造成衛(wèi)外御邪和抗病康復(fù)能力的降低，不僅可引起疾病發(fā)生，也可使病情惡化加劇，在許多疾病過(guò)程中，常有因患者情志異常波動(dòng)而使病情加重?？梢?，情志因素是導(dǎo)致人體疾病的重要因素，且其致病機(jī)理的關(guān)鍵在于擾亂人體的氣機(jī)。既然如此，那么我們也可以采用調(diào)理氣機(jī)的方法來(lái)治療情志疾病。以下就是通過(guò)調(diào)理氣機(jī)來(lái)治療情志疾病的二則醫(yī)案。
怒則氣上案
丹溪治一婦人，年十九歲，氣實(shí)多怒不發(fā)，忽一日大發(fā)叫而欲厥，蓋痰閉于上，火起于下，上沖故也。與香附末五錢，甘草三錢，川芎七錢，童便、姜汁煎。又與青黛、人中白、香附末為丸，稍愈，后大吐乃安。復(fù)以導(dǎo)痰湯加姜炒黃連……當(dāng)歸龍薈九。（《古今醫(yī)案按》）
此因郁怒傷肝，氣火上逆所引起的厥證，即《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)：“大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。”丹溪治以疏肝降火豁痰，則氣火下行而病緩解。
思則氣結(jié)案
一女新嫁后，其夫經(jīng)商二年不歸，因不食，困臥如癡，無(wú)他病，多向里床坐。丹溪診之，肝脈弦出寸口，曰：此思男子不得，氣結(jié)于脾，藥難獨(dú)治，得喜可解。不然，令其怒。脾主思，過(guò)思則脾氣結(jié)而不食，怒屬肝木，木能克土，怒則氣升發(fā)而沖開脾氣矣。其父掌其面，呵責(zé)之，號(hào)泣大怒，至三時(shí)許，令慰解之，與藥一服，即索粥食矣。朱曰：思?xì)怆m解，必得喜，庶不再結(jié)。乃詐以夫有書，旦夕且歸。后三月，夫果歸而愈。（《古今醫(yī)案按》）
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出“怒勝思”、“喜勝憂”、“思勝恐”、“悲勝怒”、“恐勝喜”，即中醫(yī)所說(shuō)的“以情生情”療法。而“以情生情”療法之所以奏效的根本原因，除了情志歸屬五行、五行之間存在相克的機(jī)制、根據(jù)情志五行相克而治的原因外，其最根本原因，是利用情志對(duì)人體氣機(jī)的影響，進(jìn)而通過(guò)氣機(jī)的改變而治療情志疾病。以情志相勝取效，在古代醫(yī)案中有不少記載，是治療情志病變的一種不可忽視的心理療法。
（宣傳部）